محافظه کاری، قتلگاه انقلابی‌گری است/ رکود، تحجر و انفعال از بزرگ‌ترین موانع و خطرات تحول انقلاب است
تاریخ انتشار: ۲۲ بهمن ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۷۳۰۵۸۸
خبرگزاری آریا -قالیباف در مراسم راهپیمایی 22 بهمن مشهد مقدس در جوار بارگاه امام رضا(ع) با بیان اینکه امام(ره) عموم مردم و جامعه را با اصالت دینی پیوند داد، یادآور شد: همین اقدام نقطه اوج و رمز موفقیت و پیروزی انقلاب اسلامی بود. امام(ره) در دوران رهبری خود و در دهه نخست انقلاب از هر طریقی که می‌توانست ما را با این مفهوم مهم و کلیدی آشنا و به همه «کلمه توحید» و «توحید کلمه» را به معنای ایمان ملی و انسجام ملی وصیت کرد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
به گزارش خبرگزاری آریا، محمدباقر قالیباف رئیس مجلس شورای اسلامی که به منظور شرکت در راهپیمایی یوم الله 22 بهمن و مراسم چهل و پنجمین سالروز پیروزی انقلاب اسلامی به مشهد مقدس سفر کرده بود، در سخنرانی خود در این مراسم و در جوار بارگاه ملکوتی حضرت علی بن موسی الرضا(ع) ضمن تبریک این روز به مردم عزیز ایران، آزادگان جهان، خانواده‌های معظم شهدا، ایثارگران، خراسانی‌ها و مردم مشهد و زوار گرانقدر به خصوص بانوان مشهدی که پرچمدار نهضت انقلاب اسلامی در این شهر بودند، گفت: امیدوارم حضور مردم و قدم‌های پربرکت آنها مایه عزت دنیوی و اجر اخروی یکایک عزیزان باشد.
رئیس مجلس ادامه داد: در اینجا از شهدا و امام شهدا یاد می‌کنیم امام(ره) عزیزی که به تعبیر مقام معظم رهبری، امام تحول بود؛ امامی که جز برای خدا کلامی نگفت و جز در راه خدا گامی برنداشت؛ امامی که در مقطعی از تاریخ در دوران معاصر که معنویت از جوامع مختلف، رخت بر بسته بود، توانست اسلام را مجدداً احیا کرده و به امت اسلامی عزت بیش از گذشته بدهد که همه از برکات امام(ره) و شهدا است از این رو از جوار بارگاه امام علی بن موسی الرضا(ع) به روح پرفتوح آنها درود می‌فرستیم.
هویت ملی ما با پیروزی انقلاب معنا گرفت و محقق شد/ امام(ره) با باور به ملت ایران، آنها را به خودباوری رساند
دکتر قالیباف در ادامه با بیان اینکه امروز در چهل و پنجمین سالگرد پیروزی انقلاب هستیم و خرسندیم که مردم باز هم در روز 22 بهمن به میدان آمده و با آرمان‌های انقلاب بیعت می‌کنند، اظهار داشت: این روز و لحظه برای ملت ما در تاریخ بی‌نظیر است چرا که ملت ما در دوره معاصر هیچگاه نتوانسته بودند مثل 22 بهمن 1357 احساس یک ملت بودن را داشته باشند و امروز دوست و دشمن این را می‌دانند و گاهی نیز بیان می‌کنند که هویت ملی برای ما با پیروزی انقلاب معنا گرفت و محقق شد.
رئیس مجلس شورای اسلامی ادامه داد: پیش از انقلاب اسلامی، نه آنچنان حس ملت بودن را داشتیم و نه احساس می‌کردیم که تعیین کننده سرنوشت خود هستیم اما بعد از پیروزی انقلاب، این برکت را امام(ره) و شهدا برای ما به ارمغان آوردند. ایجاد هویت ملی با انگیزه دینی و پرچمداری امام عزیز به‌عنوان یک رهبر الهی انجام شد و این امام(ره) بود که مردم ایران را باور کرد و به آنها را به خودباوری رساند.
مجاهدت امام(ره) نه بر مبنای قدرت‌طلبی بلکه بر اساس دین و با تکیه بر مکتب اهل بیت(ع) بود
وی افزود: مجاهدت امام(ره) و روحیه اخلاص و کار برای خدا بود که توانست چنین نفسِ گرم و روحیه تحولی را به وجود آورد که بر اساس عقلانیت دینی و سنت‌های الهی بود. فرصت طلبی و قدرت طلبی که در میان سیاستمداران دنیا رواج داشت، در امام(ره) نبود بلکه اقدام او براساس متن دین و قرآن و تکیه بر مکتب اهل بیت(ع) بود.
دکتر قالیباف در ادامه با یادآوری این مطلب که کار امام(ره) ایران را زنده و احیا کرد، گفت: کدام انقلابی در جهان می‌تواند با کنار زدن نظام قبل از خود و با وضعیتی که در مدت زمان کمتر از 2 سال بعد از آن، یعنی در شهریور ماه 1359، با حمایت تمام ابرقدرت‌ها، مورد سنگین‌ترین هجمه دشمنان قرار گرفت و به خاک آن تجاوز شد، باز هم خود را حفظ کند.
انقلاب مردم در ایران، نظم جهانی را تغییر داد
رئیس قوه مقننه در ادامه با بیان اینکه جوانان با مطالعه تاریخ می‌فهمند که در سال 1979 میلادی و پس از پیروزی انقلاب بود که نظم جهانی تغییر کرد، گفت: تا پیش از آن جهان دو قطبی بود چنانکه شرق به رهبری اتحادیه جماهیر شوروی و غرب به رهبری آمریکا پیش می‌رفت تا جایی که همه عرصه‌های سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی، نظامی و... در سیطره این دو کشور بود و هیچ کشوری هیچ رابطه اقتصادی را انجام نمی‌داد و هیچ اتفاق و پدیده‌ای در این کره خاکی رخ نمی‌داد مگر اینکه به حمایت یکی از این دو ابرقدرت بود.
وی ادامه داد: در این بین تنها پدیده انقلاب اسلامی با تکیه بر دین و سنت‌های الهی، به رهبری امام(ره) و تکیه بر قرآن توانست جدا از این نظم جهانی، شکل گرفته و به پیروزی برسد که شرق و غرب که در همه احوالات از هم جدا بودند تنها در موضوع براندازی انقلاب اسلامی با هم متحد شدند و تهاجمی علیه کشور ما صورت دادند اما علیرغم همه تلاش‌ها، ناموفق بودند.
امام(ره)، جامعه را با اصالت دینی پیوند داد/ «کلمه توحید» و «توحید کلمه» رمز پیروزی و تداوم انقلاب است
به گزارش خانه ملت، دکتر قالیباف در ادامه با یادآوری این مطلب که رزمندگان ما در دوران جنگ مقابل ارتشی ایستادند که امکانات و تجهیزات جنگی غربی و اروپایی و شرقی و متعلق به اتحادیه جماهیر شوروی را داشتند، گفت: رزمندگان ما ایستادند و مبارزه کردند و این افتخار برای اسلام باقی ماند که در زمانی که حکومت به نام دین در کشورمان برقرار بود، با وجود تهاجمی با این وسعت، اجازه نداند حتی یک وجب از خاک وطن جدا شود و مردم با همت و غیرت از خاک خود دفاع کردند. هنر امام(ره) این بود که بر اساس نگاه عمیق به اسلام و باور عمیق به مردم، جریان قدرتمندی را شکل داد که از دل آن یک نظم و نظام جدید پدید آمد.
رئیس نهاد قانونگذاری کشورمان در ادامه با بیان اینکه امام(ره) عموم مردم و جامعه را با اصالت دینی پیوند داد، یادآور شد: همین اقدام نقطه اوج و رمز موفقیت و پیروزی انقلاب اسلامی بود. امام(ره) در دوران رهبری خود و در دهه نخست انقلاب از هر طریقی که می‌توانست ما را با این مفهوم مهم و کلیدی آشنا و به همه «کلمه توحید» و «توحید کلمه» را به معنای ایمان ملی و انسجام ملی وصیت کرد. بر این اساس، اگر انسجام اجتماعی بر محور دین شکل نگیرد، قطعاً ایران و انقلاب ما ضعیف خواهد شد لذا «کلمه توحید» و «توحید کلمه» را به عنوان رمز پیروزی و تداوم انقلاب باید در هر زمانی مورد توجه داشته باشیم.
حکومت ناکارآمد و بدون آرمان، اصالت ندارد/ رمز ماندگاری انقلاب، انقلابی ماندن است
وی در ادامه با بیان اینکه امروز در چهل و پنجمین سالگرد پیروزی انقلاب قرار داریم و رهبر معظم انقلاب نیز بیانیه گام دوم انقلاب را همچون مشعلی به دست ما داده‌اند تا راه امام(ره) و رمز پیروزی را گم نکنیم، ابراز داشت: به سهم خود، به عنوان یک شهروند و نماینده مردم در مجلس شورای اسلامی می‌گویم که باید دقت کنیم و وقت بگذاریم و چندین بار این بیانیه را مطالعه کنیم. یک نکته اساسی، اصلی، مهم و برجسته در این بیانیه وجود دارد که با توجه به فلسفه انقلاب اسلامی آن را نسبت به سایر بیانیه‌ها متمایز می‌کند و آن شیوه مطرح شده‌ای است که این نظام چگونه ماندگار می‌شود که باید به طور جدی به آن توجه کنیم.
دکتر قالیباف همچنین با بیان اینکه حکومت بدون آرمان و بدون کارآمدی اصالت نخواهد داشت، تأکید کرد: نباید فلسفه انقلاب اسلامی را گم کنیم که در این صورت مسئولیت خود را انجام نخواهیم داد. رمز ماندگاری انقلاب اسلامی، انقلابی بودن و انقلابی ماندن است که چیزی جدا از رمز پیروزی انقلاب اسلامی نیست و این همان فرمایش و کلام امام(ره) درباره «کلمه توحید» و «توحید کلمه» است که یک معیار معتبر به دست ما داده شده است تا همواره خود را براساس آن محاسبه کرده و مراقبت کنیم.
ریشه فاصله میان بایدهای انقلاب و واقعیات کشور، فاصله گرفتن مسئولان و نخبگان جامعه از ارزش‌های دینی و سنت‌های الهی است
رئیس مجلس در ادامه با بیان اینکه مسائل جاری و روزمره که در جای خود مهم است، نباید ما را از فلسفه انقلاب جدا کند، گفت: ما چه مسئول، چه کارگزار نظام، چه نماینده و چه مردم، در هر نقشی که بر عهده داریم باید به این موضوع توجه کنیم که مسائل جاری و روزمره، نباید ما را از فلسفه انقلاب جدا کند البته در این بین وظیفه مسئولان سنگین‌تر است.
وی در ادامه با ابراز تأسف از فاصله‌ای که بین بایدهای انقلاب و واقعیات به وجود آمده، اظهار کرد: ریشه این فاصله در فاصله گرفتن از ارزش‌های دینی و سنت‌های الهی در بین مسئولان و نخبگان جامعه است؛ از این رو باید در این زمینه مدیریت و نقش‌آفرینی کنیم که مردم در متن امورات و اداره کشور دخیل باشند. ما با وجود دو ابرقدرت در ابتدای دفاع مقدس توانستیم با استفاده از ظرفیت مردم و بسیج که در میدان حضور داشتند، به پیروزی برسیم لذا اگر غیر از این عمل کنیم از مسیر و ریل انقلاب خارج می‌شویم.
انقلاب اسلامی زنگ شروع تحول است، نه پایان تحول/ ما مسئولان مدیون مردم هستیم
دکتر قالیباف در این بخش از سخنان خود با تأکید بر اینکه در جاهایی بین آنچه باید باشیم و واقعیات فاصله و زخم‌هایی وجود دارد که باید آن را جبران و ترمیم کنیم، گفت: لازم است اشتباهات گذشته خود را به درستی شناخته و از آن درس بگیریم، همچنین باید بدانیم که انقلاب ما زنگ شروع تحول است و نه نقطه پایان تحول. انقلاب ما از جنس انقلاب‌هایی نیست که یا در برخی از کشورها اتفاق نیفتاد و یا اگر اتفاق افتاده است تداوم نیافت و یا اگر تداوم یافت، از آرمان هایشان دست کشیدند؛ این انقلاب متفاوت است لذا باید نسبت به آرمان‌های آن وفادار باشیم و به وظایف و تکالیف خود عمل کنیم و بدانیم که در این مسیر راه دراز و طولانی در پیش داریم؛ این همان صراط مستقیم است که دین به ما نشان داده و باید طی کنیم.
رئیس قوه مقننه در ادامه با بیان اینکه امروز عموم مردم بهتر از مسئولان مسیر راه مقدسی که در پیش داریم را درک کرده‌اند، خاطرنشان ساخت: همه ما باید تلاش کنیم صادقانه پای کار انقلاب بوده و پیش برویم و ما مسئولان باید بدانیم که همچنان مثل گذشته مدیون مردم هستیم لذا هرکجا نارسایی و ناکارآمدی داریم حق‌الناس است که باید با همه توان به سمت خدمت به مردم برویم و بدانیم عدم توجه به این موضوع، مؤاخذه الهی را به همراه خواهد داشت و باید در قیامت پاسخگو باشیم.
ضرورت رعایت توازن موجود میان اصول انقلاب برای پیشرفت کشور
وی یادآور شد: اگر می‌خواهیم در چهل سال دوم انقلاب قدم‌های بزرگی برداریم راهی جز این نداریم که توزان موجود میان اصول انقلاب را رعایت کنیم. منطق امام(ره) و اصول انقلاب به تفسیر و تبیین رهبر معظم انقلاب در سه عنصر «عقلانیت، معنویت و عدالت» تعبیر شده و تجلی آن در شعارهای مردمی انقلاب تحت عنوان «استقلال، آزادی و جمهوری اسلامی» است.
دکتر قالیباف در ادامه حفظ نظام را وابسته به حفظ توازن یادشده دانست و افزود: این موضوع باعث تحول در حکمرانی در بخش‌های مختلف سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی، امنیتی، محیط زیست و غیره می‌شود و در غیر این صورت در هر نقطه دیگری که بایستیم نه تنها پیشرفت نمی‌کنیم بلکه پسروی خواهیم کرد.
محافظه کاری، قتلگاه انقلابی‌گری است/رکود، تحجر و انفعال از بزرگ‌ترین موانع و خطرات تحول انقلاب است/ انتخابات، فرصتی تحول‌آفرین
رئیس نهاد قانونگذاری کشورمان محافظه کاری را قتلگاه انقلابی‌گری دانست و با بیان اینکه نباید لحظه‌ای از روحیه انقلاب اسلامی و انقلابی‌گری مبتنی بر مکتب امام(ره) و برخاسته از عقلانیت دینی، معنویت و عدالت دست برداریم، گفت: یکی از بزرگ‌ترین موانع و خطرات تحول انقلاب بحث رکود، تحجر و انفعال است که باید به آن توجه کنیم چرا که این موضوعات در تضاد با عقلانیت دینی، عدالت و معنویت است لذا باید در این راستا از روش‌ها و ابزارهای مناسب استفاده کنیم.
رئیس مجلس در ادامه با بیان اینکه باید بتوانیم بر اساس گام دوم انقلاب، تحولی را که مقام معظم رهبری زمانی در مشهد مقدس و در جوار حرم حضرت علی بن موسی الرضا(ع) بیان فرمودند، با قدرت پیش ببریم، اذعان داشت: امروز تجدید عهد ما با آرمان‌های انقلاب، امام(ره)، شهدا و رهبری معظم انقلاب، آماده شدن و حرکت در مسیر این تحول است و مردمی که همه این سختی‌ها را برای اعتلای کشور خود تحمل کردند، انتخابات را به عنوان فرصتی تحول آفرین از دست نمی‌دهند.
رقابت نامزدهای انتخابات به نفع مردم باشد، نه بر اساس قبیله‌گرایی/انتخابات، پنجره‌ای طلایی برای تعیین تصحیح خطاها به دست مردم است
رئیس مجلس در ادامه یکی از فرصت‌های تحول را روند برگزاری انتخابات در روزهای پیش رو معرفی کرد و افزود: رقابت نامزدها و فهرست‌ها باید در مورد ایده‌ها و کارهای تحول‌ساز روی ریل انقلاب و به نفع مردم باشد نه خدای ناکرده بر اساس قبیله‌گرایی و حاشیه‌سازی که اینگونه رقابت‌ها به جای افزایش مشارکت، باعث دلزدگی مردم به دلیل قدرت طلبی مسئولان می‌شود.
وی در ادامه با تأکید بر اینکه بیانیه گام دوم انقلاب به ما می‌گوید که انقلاب اسلامی همواره دارای انعطاف و آماده تصحیح خطاهای خویش است اما تجدیدپذیر و اهل انفعال نیست، گفت: انتخاب و انتخابات یک فرصت و یک پنجره طلایی است تا مردم بدون انفعال و به دست خود، این تصحیح، انتخاب و سرنوشت را انجام دهند البته دشمنان ما همواره در تلاش بوده و هستند تا با هدف مبارزه با انقلاب، به مردم ما فشار بیاورند.
برنامه هفتم به عنوان یک برنامه عملیاتی کشور را به ثبات اقتصادی می‌رساند
دکتر قالیباف در ادامه با اشاره به برنامه پنجساله هفتم که روزهای پایانی تصویب خود را می‌گذارند، گفت: برنامه هفتم، برنامه‌ای عملیاتی، در دسترس و قابل اجرا بوده که می‌تواند بخش قابل توجهی از تحول را به ویژه در عرصه‌های اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی رقم بزند و چشم‌انداز و سندی باشد که به‌عنوان میثاق ملی هر سه قوه مجریه، مقننه و قضائیه، بخش خصوصی و تمام مردم بتوانند با دست در دست یکدیگر دادن و اجرای دقیق آن و با تعهد در مسیر اجرای آن به ویژه از طرف دولت و مجلس و همراهی مردم عزیز، به ثبات اقتصادی برسیم.
رئیس مجلس شورای اسلامی در پایان با بیان اینکه مسیر تحولِ انقلاب اسلامی و تداوم آن را نعمت الهی می دانیم، خاطرنشان کرد: شکر نعمت الهی نیز این است که به گونه‌ای عمل کنیم که امروز متعهد شویم و تجدید پیمان با امام(ره)، شهدا و مقام معظم رهبری و با مردم عزیز داشته باشیم تا تحقق این تحول لحظه‌ای آرام ننشینیم و با مجاهدت، اخلاص و تکیه بر ارزش‌های الهی و با توجه به در میدان بودن مردم، این تحول را رقم بزنیم.//
پایان پیام
منبع: خبرگزاری آریا
کلیدواژه: دکتر قالیباف در ادامه پیروزی انقلاب اسلامی مجلس شورای اسلامی سنت های الهی فلسفه انقلاب انقلابی گری دوم انقلاب رمز پیروزی کلمه توحید توحید کلمه انقلاب ما رئیس مجلس امام ره بر اساس
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.aryanews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرگزاری آریا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۷۳۰۵۸۸ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
شناساندن حضرت حجت(عج) به جهانیان؛ اولین گام ظهور
اولین شرط انتظار؛ معرفت است تا انسان میهمان خود را نشناسد و از خصوصیات خوب او مطلع نباشد منتظر او نخواهد شد. تنها هنگامی انسان در انتظار کسی می‌نشیند که او را خوب بشناسد اما اگر انسان کسی را نشناسد و بداند که آن شخص خواهد آمد برایش اهمیتی نخواهد داشت و منتظر او نخواهد ماند. در مورد انتظار امام زمان (عج) هم چنین است. کسانی که آن حضرت را نمی‌شناسند مانند کفار و یا اهل ادیان دیگر، هرگز انتظار او را نمی‌کشند اما کسانی که او را می‌شناسند و ارزش او را می‌شناسند و مقام او را می‌دانند منتظر او می‌مانند.
کسانی که امام زمان را نمی‌شناسند اگر چه به ظاهر مسلمان باشند چنانچه در این حال بمیرند در حال جاهلیت از دنیا رفته‌اند. چنانکه پیامبر اکرم(ص) فرمود: «من مات و لم یعرف امام زمانه مات میته جاهلیه؛ هر کس بمیرد و امام زمانش را نشناسد به مردن جاهلیت از دنیا رفته است».
بنابراین اولین شرط انتظار، ایجاد معرفت در مورد امام زمان است و طبیعی است که هر مقدار معرفت انسان نسبت به امام زمان بیشتر باشد انسان ارزش او را بیشتر درک خواهد کرد و به عظمت او بیشتر پی خواهد برد و بیشتر تشنه وجود آن حضرت خواهد شد. در حالی که افراد جاهل و ناآگاه به ارزش آن حضرت هرگز احساس تشنگی و عطش نسبت به وجود مقدس آن حضرت نخواهند داشت و بدین جهت از زمره منتظران بیرون هستند.
البته شناخت امام زمان دو گونه است. گونه اول شناخت تاریخی وجود آن حضرت است مانند اینکه امام دوازدهم است و تاریخ ولادتش در چه سالی است و مانند آن. اما گونه دیگر شناخت امام زمان(ع)، شناخت مقام نورانیت آن حضرت است که این شناخت کار هر کسی نیست و ظرفیت و لیاقت زیادی می‌خواهد. و در حقیقت اصحاب خاص امام زمان(ع) کسانی هستند که آن حضرت را به مقام نورانیت شناخته‌اند برای آگاهی از مقام عظیم امامت رجوع به زیارت جامعه کبیره و تأمل در معانی عمیق و عجیب آن توصیه می شود. همچنین خواندن کتب معتبری که در مورد امام زمان(ع) نوشته شده است می‌تواند انسان را تا حدی به مقام و عظمت امام زمان(ع) آشنا سازد.
در عصر غیبت امام عصر(عج) هم طبق سفارش آن حضرت باید به مجتهد عادل جامع الشرایط که حافظ دین خداست و امور را نظام می بخشد رجوع کرد که تبعیت از چنین فردی تبعیت از امام عصر(عج) شمرده می‌شود. چنانکه امام عصر(عج) در یکی از توقیعات خود می فرماید: «و اما در رویدادهایی که پیش می‌آید، به راویان حدیث مراجعه کنید، زیرا آنها حجت بر شما هستند و من حجت خدا بر ایشان».
آن جا که رهبر معصوم وجود دارد و رهبریِ مصون از خطا و لغزش منحصر به امام است؛ از این رو پیروی کردن از مدعیان رهبری در برابر رهبری معصوم، برخلاف عقل و منطق است؛ زیرا با وجود رهبر معصوم، پیروی از رهبران غیر معصوم، به هیچ وجه قابل توجیه نیست.
حجت‌الاسلام علی الوندی، کارشناس مهدویت و پژوهشگر مؤسسه کلامی احیا در همدان اظهار کرد: نشانه‌هایی در خصوص ایام قیام و ظهور در روایات بیان شده است، تطبیق دادن جنگ اسرائیل و غزه با روایات پیش از ظهور کار درستی نیست، چرا که ممکن است تا سال‌های سال هم ظهور رخ ندهد و آن زمان ممکن است که جامعه نسبت به قضیه ظهور دلسرد شود، لذا باید بدانیم که ظهور باید مراحل خود را طی کند.
همانطور که مطابق با گفته رهبر انقلاب نزدیک بودن ظهور، نزدیک بودن زمانی نیست بلکه معنوی می‌باشد، یعنی اگر جامعه جهانی از لحاظ معنوی به آمادگی برسد، ظهور اتفاق می‌افتد.
پیرامون یک سری تطبیقات و گره زدن نشانه‌ها به یکدیگر باید دقت کنید که علائم حتمی ظهور حضرت قائم(عج) ۵ علامت است نه بیشتر نه کمتر و سایر نشانه‌ها و علامت‌ها اگر اعتبار داشته باشند، نهایتاً علائم غیر حتمی می‌شوند لذا در این زمینه دقت داشته باشیم که خیل علائمی که برای ظهور بیان می‌شود و برخی نادانسته یا دانسته به آن دامن می‌زنند، علائم غیر حتمی است، ثانیاً تطبیقش بسیار کار دشوار و محتاطانه‌ای است و به راحتی نمی‌شود هر پدیده‌ای را به روایاتی هر چند صحیح تطبیق داد که متأسفانه در عموم مذهبی‌ها و عموم سرورانی که مطالعات تخصصی و دقیق در مباحث مهدویت ندارند، این موضوع به وفور به چشم می‌خورد.
بر اساس دکترین انقلاب و اندیشه‌های امام(ره) و مقام معظم رهبری، هدف انقلاب مهیاسازی مقدمات ظهور امام زمان(عج) است، لذا حتی اگر ناخواسته توجه مردم فلسطین به مهدویت هم نباشد، این دلگرمی مردم فلسطین به انقلاب اسلامی آنها را به سمت قضیه مهدویت هدایت می‌کند چرا که خمیر مایه و غایت انقلاب اسلامی، جریان مهدویت است.
اینجاست که جریانات فلسطین با مهدویت و ظهور و قیام حضرت حجت(عج) گره می‌خورد و این انقلاب اسلامی است که نقش گره را ایفا می‌کند. از آنجایی که اسرائیل دشمنی است که از نگرش و بینش صحیح نسبت به مباحث معرفتی و دین حق به دور است طبیعتاً نابودی آن زمینه‌سازی قوی برای ظهور خواهد بود. البته علاوه بر روایات همچنان که گفته شده در ابتدای سوره اسراء وعده نابودی یهودیان در آستانه ظهور و یا همراه با ظهور مهدی موعود داده شده است.
متأسفانه ما هنوز در بدیهیات گفتمان‌سازی جهانی مهدویت مانده‌ایم که یک هدف جهانی هم است، اولین وظیفه فضای نخبگانی ما این است، در شرایط ناآرامی جهانی و بریدن ملت‌ها از نظام لیبرال، مهدویت را به گونه‌ای در جهان ترویج دهند که جهانیان بدانند ما یک حضرت مهدی(عج) داریم، یعنی اولین گام برای پیشبرد قضیه مهدویت، شناساندن حضرت به مردم جهان است که اصلا بفهمند حضرت مهدی(عج) هست، او چه کسی است و چه شاخصه‌هایی دارد؟ و بدانند ما در عصر غیبت قرار داریم و باید خودمان را برای ظهور آماده کنیم.
متأسفانه ما نتوانستیم پایه‌ای‌ترین مباحث مهدویت را در ذهن مردم جهان تثبیت کنیم، یعنی ابتدا باید گفتمان‌سازی وجود حضرت را در ذهن جهانیان تبیین کنیم، تا وقتی مردمان جهان اسم آن حضرت را می‌شنوند سؤال در ذهن آنها ایجاد شود که اصلاً حضرت مهدی کیست.
بر طبق آیات موجود در قرآن، تعبیری وجود دارد که می‌گوید دشمنان اسلام می‌خواهند نور دینی که خداوند روشن کرده است را خاموش کنند، اما اراده خدا بر این است که این نور به اتمام برسد، ولی دشمنان ممکن است که ازین قضیه خشنود نشوند و بخواهند سدسازی کنند؛ «یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ»(صف، آیه۸)؛ آنان تصمیم دارند که نور خدا را با دهان‌های خود خاموش کنند، در حالی که خداوند کامل کننده نور خویش است، هرچند کافران ناخشنود باشند.
این آیه شریفه نشان می‌دهد که قبل از ظهور نوری وجود خواهد داشت که خداوند اراده کرده تا به نقطه تاریخی خودش برسد لذا این تعبیر بدان معنا نیست که آن جورها باید به سر حد نهایی خود برسند تا ظهور اتفاق بیفتد، درست است که ممکن است ظلم و فساد در جهان گسترش یابد، اما در کنار گسترش ظلم و فساد، نوری وجود دارد که در دالان تاریخ توأم با ظلم، رو به صعود خواهد بود. به همین سبب قبل از ظهور صلاح و خیر به نقطه صفردرصدی نخواهد رسید بلکه با تفکیک دو جبهه حق و باطل، جبهه نورانیت نیز پیوسته شدت خواهد یافت.
انقلاب اسلامی در نقطه‌ای ظهور کرد که نظریه‌پردازان غربی به این نتیجه رسیده بودند که دین دیگر کارایی خود را از دست داده است و بشر نمی‌تواند با دین به سعادت خود برسد، اما انقلاب اسلامی این نگاه را به طور کلی عوض کرد و به مردم جهان ثابت کرد که نگاه اشتباهی به آنها القا شده است.
انقلاب اسلامی همان نوری است که در در اوج ناامیدی مردم دنیا به ظهور رسید و آن دین‌گرایی خالی از تحریف حول محور جمهوری اسلامی به جهان تزریق شد، ناگفته نماند مقاومت‌ها و بیداری‌هایی که برای مقابله با ظلم و جور به وجود می‌آیند، تحت تأثیر آن نوری (انقلاب اسلامی) که در وسط قرار گرفته به وجود آمده‌اند و اگر نبود این تکیه‌گاه معرفتی و معنوی و مقاومت پویا و زنده در میدان، مقاومتی در سطح کلان در مقابله با نظام سلطه غرب شکل نمی‌گرفت.
لذا مهم‌ترین وظیفه‌ای که می‌توان برای عموم مردم بیان داشت اولاً آشنایی کامل با گفتمان انقلاب اسلامی و ثانیاً صدور انقلاب اسلامی به هرکس که در توانشان هست. شاهد این هستیم مقام معظم رهبری برخی کلیدواژه‌ها را مورد استفاده قرار می‌دهند مثل آتش به اختیار، جنگ روایت‌ها، جهاد تبیین و ...؛ اینها همه ناظر به این موضوع می‌تواند تعریف خاص داشته باشد و وظیفه خاصی را به دوش رهروان قرار بدهد.
منبع: ایکنا (خبرگزاری بین‌المللی قرآن)
پلمب بیمارستان محب مهر به دلیل کشف حجاب صحت ندارد